欹器,，是古代一種傾斜易覆的盛水器,，盛水少時(shí)則傾，盛水適中時(shí)則正，盛水滿時(shí)則覆,，因這一特質(zhì)，其常被古人放置在身邊,，用以反思警醒自己,，故又被稱為“宥坐之器”。
欹器最早可以追溯到仰韶文化時(shí)期,，當(dāng)時(shí)的先民為了汲水,，發(fā)明了一種尖底、口小的陶罐,，并根據(jù)力學(xué)原理在罐腹中央偏下位置設(shè)計(jì)了兩個(gè)系繩用的環(huán)耳,，當(dāng)空罐被繩子吊起時(shí)，呈傾斜狀態(tài)入水,，水更容易進(jìn)入罐中,。先秦時(shí)期，人們在這種生活用具特殊構(gòu)造的啟發(fā)下,，制作出了欹器這種器物,。老子弟子辛文子在《通玄真經(jīng)·守弱》中記載“三皇五帝有戒之器，命曰侑卮,，其沖即正,，其盈即覆�,！边@是關(guān)于欹器的最早的古文獻(xiàn)記載,，后在《荀子·宥坐》中出現(xiàn)了關(guān)于孔子與欹器的記載。
兩千多年前,，孔子到魯桓公廟里參觀時(shí),，就看到了這種器物，他形象描述了其“虛則欹,，中則正,，滿則覆”的特征，因勢利導(dǎo),，教育弟子聰明睿智要用樸拙保持,，功成名就要用謙讓保持。這種盈滿之道對當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部修身從政仍有重要啟示價(jià)值,。
首先要力戒貪欲,，慎防“滿則覆”�,？鬃永硇缘卣J(rèn)為人人都有正常的欲望追求,。他說：“富與貴,，是人之所欲也，不以其道得之,，不處也,；貧與賤，是人之所惡也,，不以其道得之,，不去也�,！币馑际歉毁F是人人都喜歡得到的,，貧賤是人人都希望擺脫的，但是求得富貴和擺脫貧賤都需要用符合“義”的方式,。對于當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部而言,，更應(yīng)該做到“慎欲”。古人講“本心如日月,，利欲食之既”,，那些因貪腐落馬的官員，就是因欲望過滿,、自視過高,，最終走向了覆滅。正如孔子觀欹后喟然之嘆：“吁,！惡有滿而不覆者哉,！”
其次要摒棄無為，杜絕“虛則欹”,。欹器并不倡導(dǎo)人無所作為,，因?yàn)榭樟司蜁䞍A斜�,？鬃拥牡茏幼訌�?jiān)?jīng)問孔子如何治理好政事,，孔子回答：“居之無倦，行之以忠,。”這既是一種孜孜以求,、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神,，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界,。從古至今,，這種舍我其誰的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)，深深影響著中華民族的文化品格,。無論是鞠躬盡瘁,，死而后已的三國名臣諸葛亮,、還是領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森,、抑或是扎根脫貧一線的黃文秀,，他們都用自己的實(shí)際行動(dòng)在歷史長河中寫下了濃墨重彩的一筆。但也有少數(shù)“躺平式”干部,，見到工作“兩手一攤”,，碰到問題“兩眼一閉”，不作為,、懶作為,，長此以往，便會形成無水欹器“虛則欹”的狀態(tài),，變得空虛而傾斜,，歸根到底，還是理想信念缺失,、責(zé)任心不強(qiáng)導(dǎo)致,。
最后要把握分寸，實(shí)現(xiàn)“中則正”,。長期以來,，總有人把欹器“中則正”的狀態(tài)理解成：半滿則為正。認(rèn)為折中主義,、甘居中游等就是中庸,，其實(shí)不然。朱熹認(rèn)為“中者,，不偏不倚,、無過不及之名。庸,，平常也,。”欹器所體現(xiàn)出的中庸之道,，并不是半滿和平庸的狀態(tài),，而是在這個(gè)注水平衡的過程中追求“和”的狀態(tài)。
其實(shí),，每個(gè)人的心中都有一個(gè)欹器,，它無時(shí)無刻不在加水和溢出，這個(gè)過程,，就是我們不斷努力,，然后達(dá)到平衡和諧的過程。這一過程需要不斷求知、思索,、取舍,，只有把握好分寸，做到無過無不及,，方可實(shí)現(xiàn)行中正之事,、求中道之正、致中用之和的中庸之道,。欹器半滿而正的特性寓意著為人處世既不能不及,，也不要過頭，掌握好分寸,，把握好尺度,，做到盈而不滿，才是恰到好處,。（韓文滕）