讀書效果如何,，方法很關(guān)鍵。南宋學(xué)者陳善在《捫虱新話》中指出：“讀書須知出入法,。始當(dāng)求所以入,，終當(dāng)求所以出。見得親切,，此是入書法；用得透脫,，此是出書法,。蓋不能入得書，則不知古人用心處,；不能出得書,，則又死在言下。惟知出知入,，得盡讀書之法,。”意思是讀書要全身心投入,，鉆進(jìn)書中細(xì)嚼慢咽,，潛心研讀探索，不可浮光掠影,、淺嘗輒止,；讀了以后能跳出書本，高屋建瓴,，靈活運(yùn)用,。這對(duì)我們讀書學(xué)習(xí)頗有教益，值得借鑒,。
堅(jiān)持原原本本讀,。用陳善的話來說就是“見得親切”�,？吹揭槐竞脮�,，即心生一種親切感、親和力,，出于樂趣,、帶著情感進(jìn)入書中，體會(huì)作者的“用心處”,。這并非先入為主,、主觀臆斷，恰恰是求知的開始,。起好這一步,，重要的是立足文本,，心到眼到口到地讀、逐字逐句逐章地學(xué),。古人讀書,，第一件事就是“句讀”。句讀,，也稱句逗,，俗稱“斷句”“圈點(diǎn)”。韓愈在《師說》中指出“彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者”,，強(qiáng)調(diào)啟蒙老師的主要任務(wù)就是幫助孩子們學(xué)習(xí)斷句�,！度纸�(jīng)》中也講,，“凡訓(xùn)蒙，須講究,。詳訓(xùn)詁,，明句讀�,！闭Z(yǔ)句段落,，關(guān)系文章結(jié)構(gòu)、事物邏輯,，必須“求甚解”,。如果缺失了原原本本這個(gè)基礎(chǔ)，讀書就容易支離破碎,、淺嘗輒止,，甚至斷章取義、跑偏錯(cuò)向,。
堅(jiān)持融會(huì)貫通讀,。“學(xué)而不化,，非學(xué)也,。”讀書而沒有融會(huì)貫通,，就不能算真正有意義,、有成效的讀書�,！半m有天下之至味,，弗嚼弗知其旨也；雖有圣人之至道,，弗論不知其義也,�,！辈徽撌翘煜伦詈贸缘氖澄铮�是世間最高明的道理,，只是生吞活剝不能咀嚼品味,，就不能知道它的美好和價(jià)值�,？鬃釉唬骸芭e一隅不以三隅反,，則不復(fù)也�,！边_(dá)到融會(huì)貫通,，要在舉一反三、觸類旁通上下功夫,。朱熹說：“舉一而反三，聞一而知十,，乃學(xué)者用功之深,，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通,，以至于此,。”只有把相關(guān)的各方面知識(shí),、道理融合貫穿起來,，多問幾個(gè)是什么，既知其言又知其義,，多問幾個(gè)為什么,，既知其然又知其所以然，才能得到對(duì)事物全面系統(tǒng),、深入透徹的理解,。經(jīng)過這樣一番由此及彼、由表及里,，處處聯(lián)通,、層層深入的功夫，才能登堂入室,，內(nèi)化于心,。
堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際讀。學(xué)以致用,、知行合一,，是讀書的旨?xì)w所在。王充說：“凡貴通者,，貴其能用之也,。即徒誦讀,，讀詩(shī)諷術(shù)。雖千篇以上,，鸚鵡能言之類也,。”如果止于知而不能用,，即使誦詩(shī)讀經(jīng)千篇以上,，也只是鸚鵡學(xué)舌、死在言下而已,。毛澤東強(qiáng)調(diào),，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí),，而且是更為重要的學(xué)習(xí),。”他形象地指出,，讀書學(xué)習(xí)要“有的放矢”�,，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些人之所以會(huì)覺得讀書太空,、學(xué)習(xí)沒用,，根本問題就在于沒有明確目的導(dǎo)向、強(qiáng)烈問題意識(shí),，不能學(xué)思用貫通,、知信行統(tǒng)一，難免“學(xué)用兩張皮”“知行不一致”,。腦子里裝著問題,、想著目標(biāo)，想去解決問題,、實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，便會(huì)把理論和實(shí)際聯(lián)系起來，把學(xué)和用結(jié)合起來,，由此學(xué)得通透,。
從入到出，一入一出,，方是讀書,。然而，讀書又不止這一入一出,，常常是幾入幾出,。尤其是對(duì)于經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，需要反反復(fù)復(fù)讀,，既要由淺入深再感悟,，更要結(jié)合工作和實(shí)際再運(yùn)用,，循序漸進(jìn)以至無窮。（牛慶良）