科舉考試金榜題名,，是古人的夢想之一,，榜中英才輩出，藏龍臥虎,，便是“龍虎榜”,�,！褒埢瘛辈⒉欢嘁姡谥袊幕飞�,，北宋嘉祐二年（1057）歐陽修主持的科舉考試,，是一個典型的“龍虎榜”，這一榜匯集了古文大家與理學奠基人,，可謂群星燦爛,。
嘉祐二年的科舉以主張改革文風的歐陽修為主考官
北宋嘉祐二年，這是宋仁宗在位的第35年,，范仲淹,、包拯等一眾名臣已經(jīng)登上歷史舞臺，成就了一番事業(yè),，在時代的推動下,，又有一批富有才華的年輕人即將閃耀于宋朝歷史的星空。
這一年,，38歲的張載正漫步在他心心念念的開封城里,，看著街道上車水馬龍，各色店鋪鱗次櫛比,，他感慨萬千,，這就是他祖先曾生活過的地方,，也是他想要安葬父親但終究未果的地方。如今,，他以一名外地考生身份來參加嘉祐二年的科舉考試,。但此時的他還不知道，自己要參加的是一場風云際會遠超前人的考試,，同場競技的考生中僅正史立傳者就有二十余人,，這些人后來深刻影響了中國文化史。
嘉祐二年的科舉考試,，歐陽修被任命為禮部試主考官,。可為什么是歐陽修呢,？
在此,，應先了解當時文壇的情況。中國古代文學史上,，駢文與古文之爭是一個重要的話題,。駢文充分利用中國語言與文字的特點，注重對偶,、押韻,，講究辭藻、用典,。駢文的形式之美,，是其他文體難以取代的，但過分注重形式,，影響了內(nèi)容的表達,，甚至變成了炫技，駢文作家紛紛用生僻的辭藻與典故,，來夸耀自己的才華,，而這樣的文章在內(nèi)容上往往空洞無物。
正是對駢文弊端的反感,，促使唐朝韓愈,、柳宗元舉起古文運動的大旗，以先秦兩漢的散文為楷模,，倡導文以載道,，要求在內(nèi)容上言之有物，在形式上質(zhì)樸自由,，摒棄佶屈聱牙的辭藻,。但在韓柳之后，再無能與之相比的巨擘引領風尚,，古文運動逐漸衰微,。晚唐五代時期,，雕章琢句、華而不實的文風再度流行,。北宋初期,，“西昆體”大行其道，追求聲律駢儷,，但內(nèi)容貧乏,，脫離現(xiàn)實，而石介引領的“太學體”反對“西昆體”卻走向了“以怪誕詆訕為高,，以流蕩猥煩為贍”的另一個極端,，這都嚴重阻礙了北宋詩文的健康發(fā)展。
朝廷曾多次下詔要求糾正“競為浮夸”“無益治道”的文風,，希望以直言務實的文風取代,。對于此次科舉，宋仁宗十分重視,，有心一改取士的風氣,，而接過古文運動大旗的歐陽修自是主考官的不二人選。此時的歐陽修已到知天命之年,，寫出《醉翁亭記》的他歷經(jīng)仕途崎嶇，但心底仍有熱血,，他深知文風之弊絕不僅僅是文壇的事,，要改革文風得有一個好抓手，科舉便是一個好抓手,。歐陽修上書提出了許多改革科舉的主張,，決心要以真才實學為國選材，而實現(xiàn)抱負的機會終于到了,。
治國之要,，在于選人�,？婆e考試的目的在于為國家選拔優(yōu)秀人才,，需要從才能與德行兩方面入手。才要擅長治理國家,，這就要求考生能將經(jīng)義與時務相結(jié)合,，崇尚空談、不肯實干的考生必須排除在外,。德要憂國憂民,、大公無私，而當時有些太學生為迅速獲取名聲結(jié)為朋黨以抬高自己,、貶低他人,，亦有好異求高,、以詆訕為能者，這樣的人顯然也要排除在外,。
歐陽修究竟要如何矯正文風,、扭轉(zhuǎn)士風呢？他心有驚雷而面如平湖,，具有不顧流俗的底氣,，他身旁站著梅堯臣等文學主張相近的戰(zhàn)友，他們將掃去艱僻險怪,、淫靡萎弱的浮薄文風,，共同推開一扇群星璀璨的文化大門。
蘇軾還是曾鞏,？歐陽修的一念之差決定了名次
嘉祐二年先舉行的是禮部試,，因為是在春季舉行，又稱“春闈”,。禮部試之后還有殿試,，從嘉祐二年開始，通過了禮部試的考生,，在殿試上不再淘汰,，因此禮部試可以說是考生最重要的一場考試。禮部試考四場：第一場試詩賦,，第二場試論,，第三場試策，第四場試經(jīng)義,。
禮部試由歐陽修主持,，國子監(jiān)直講梅堯臣為閱卷官。他們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)通經(jīng)致用的人才,，定策論的題目為“刑賞忠厚之至論”,，出自《尚書·大禹謨》之“罪疑惟輕，功疑惟重”,。
檀香裊裊,，茶香四溢�,？荚囈堰M入閱卷環(huán)節(jié),，梅堯臣負責文章初審，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀文章再轉(zhuǎn)給歐陽修,。
梅堯臣拿到一張試卷,，讀了一遍，贊了一聲,，又讀一遍,，嘆服于這篇文章的文筆和思想,。在試卷中，考生毫無保留地闡明自己以仁政治國的理念,，強調(diào)“以君子長者之道待天下,，使天下相率而歸于君子長者之道”。在梅堯臣看來,，這篇文章文辭簡練且說理透徹,，曉暢易懂又磅礴雄健，簡直“有孟軻之風”,，于是如獲至寶般趕緊分享給歐陽修,。
歐陽修端詳良久，臉上也露出笑容,，確實是不可多得的佳作啊,。文中有一句“當堯之時，皋陶為士,。將殺人,，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三”,，歐陽修不知此典出自何處,，心中頗覺慚愧，只有感嘆學海無涯,。
待到定名次時,，二人卻有了爭議。梅堯臣想要定為第一,，歐陽修懷疑這么好的文章可能是自己的學生曾鞏寫的,。為了避嫌,，決定將其列為第二,。那時的考卷已將考生名字等信息隱藏起來，是為“糊名法”,。誰知,，拆開糊名后，才知道這篇文章的作者并不是曾鞏,，而是蘇軾,。
后來，歐陽修見到蘇軾,，問他典故出處,，蘇軾豪放表示，此乃自己據(jù)《尚書》推演所得,。歐陽修嘆服,，此人可謂善讀書而不拘泥于書,，他日文章必獨步天下。歐陽修對于獎掖后進從來都是不遺余力,，他看到了蘇軾身上的遠大潛質(zhì),，在與梅堯臣的書信中說：“讀軾書，不覺汗出,，快哉快哉,！老夫當避路，放他出一頭地也,�,！�
幾家歡喜幾家悲。歐陽修將追求險怪奇澀的“太學體”的考生全部黜落,。他們一時之間接受不了,，將矛頭對準歐陽修，甚至有人寫了一篇《祭歐陽修文》投至其家,，詛咒歐陽修,。但此次考試取士，樹立了鮮明的導向,，“場屋之習,，從是遂變”。
張載,、程顥,、呂大鈞、蘇轍,，這些大家都出自嘉祐二年“龍虎榜”
滴水不成海,，獨木難成林。若只有一個蘇軾,，是無法支撐起這千古一榜的,。
此時正處于儒學復興時期，新的儒學思想體系正在醞釀中,。張載在這一年金榜題名,。在考試之余，他在開封相國寺設虎皮座椅開講《易經(jīng)》,，學子云集聽講,。其間，他遇到同來參加考試的程顥,、程頤兄弟,，若論起來，張載還是二程的表叔。他們沉浸在圣賢的言語中,，既惺惺相惜引為知己,，又各抒己見思想交鋒，熱烈探討著各自對《易經(jīng)》的理解,，相互都覺得甚有啟發(fā),。后來，張載認為自己在《易經(jīng)》的研究上仍不如二程,，于是便毅然撤掉了虎皮座椅,，然后對他的聽眾講：“比見二程，深明《易》道,，吾所弗及,，汝輩可師之�,！倍填D時名聲大振,。
對于二程而言，在這次考試中,，只有兄長程顥進士及第,，其弟程頤未曾上榜。二程不以仕途為重,，而以學術為根,，就學于周敦頤，開創(chuàng)洛學一派,。二程的學生中,，有一位叫楊時，是“程門立雪”的主人公之一,。楊時學成將回到南方,，向老師程顥辭別，程顥目送他離去,，說“吾道南矣”,。楊時上承二程，下啟閩學,，而閩學的開創(chuàng)者正是朱熹,。
張載中舉后將實踐與學問相貫通,，開創(chuàng)關學一派,，其“尊禮貴德”的倫理思想，“天人合一”的宏闊哲思,，“民胞物與”的人文情懷,，為無數(shù)仁人志士所傳承，其發(fā)出的橫渠四句“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學,，為萬世開太平”聲如洪鐘，正是上下五千年流淌的中華精神,、中華氣度的集中提煉與生動體現(xiàn),。
呂大鈞與張載同是嘉祐二年進士，呂大鈞佩服張載的學問,，拜他為師,。呂大鈞兄弟為了教化鄉(xiāng)人，首倡《呂氏鄉(xiāng)約》,，提出“德業(yè)相勸,，過失相規(guī)，禮俗相交,，患難相恤”,，這是中國歷史上第一部成文的鄉(xiāng)約。
嘉祐二年的科舉考試還涌現(xiàn)了四兄弟一同登科的佳話,，接近不惑之年的曾鞏終于苦盡甘來,，與其弟曾布、曾牟以及堂弟曾阜蟾宮折桂,。南豐曾氏的繁榮,，在此之后還有續(xù)篇，以至宋朝歷史上有“南豐七曾”的稱號,，七人都以文學見長,。而其中成就最大者自然還是曾鞏，他的文章以“古雅,、平正,、沖和”見稱，位列唐宋八大家,，為時人及后輩所敬仰,。
唐宋八大家中的宋六家，除了王安石之外,，歐陽修是嘉祐二年考試的主考官,，蘇軾、曾鞏均在此次考試中神采飛揚,，而19歲的青春少年蘇轍也一舉中第,，蘇洵雖然沒有參加考試，但歐陽修很是贊賞他的文風,，其文被公卿士大夫爭相傳誦,，再加上二子同榜應試及第,，“三蘇”之名轟動京師。
繁花欲開,，群星初耀,，這真是一個燦爛的季節(jié)。文化的筆墨在這一年書寫了一個大大的驚嘆號,，但豐收的果實還需要等待他們長年的耕耘后才能獲得,。
在一卷卷著作中，宋代儒學擦亮了士大夫“以天下為己任”的擔當,，理學的建立對后世影響深遠,。在一篇篇散文中，宋代文學擺脫了雕章琢句,、綺靡晦澀的桎梏,，走上了流暢自然、反映現(xiàn)實的正途,，那些有血有肉的句子,，千年后仍激蕩著我們的心靈。在一首首詩詞中,，宋人開始更多地以議論入詩,，用哲理警人，找到了“理趣”這一宋詩的靈魂,，而蘇東坡的“大江東去”,，以詩為詞，開豪放一派,，對詞境大力拓展,，催開了宋詞百花齊放。在一幅幅書畫中,，宋人以創(chuàng)新的精神豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法,，重在寫意，文人畫名家云集,，在山水中棲息靈魂,，風俗畫新意迭出，照見市井繁華,。
中華文脈,，源遠流長，永遠奔涌向前,，總是不斷激起新的朵朵浪花,。（蔡相龍 譚陽）